1) A dimensão política e a dimensão gnosiológica são características identificadoras da concepção e proposição didático-pedagógico-educacional de: a) Ferreiro b) Freire c) Piaget d) Wallon 2) A educação para Freire, segundo afirma Zitkoski (2006, 28), “[…] Deve ser trabalhada, intencionalmente, para humanizar o mundo por meio de: Em relação a essa obra, assinale a alternativa incorreta:Em relação a essa obra, assinale a alternativa incorreta: a) Uma formação cultural e da práxis transformadora de todos os cidadãos sujeitos da sua história. b) Participantes do processo educacional marcado e guiado por esse tipo de educação. c) De exercício de educar que oprime, aliena, desumaniza os seres humanos, participantes do processo educacional. d) Outra possibilidade, que consiste em Ser-Menos. 3) A obra Pedagogia dos sonhos possíveis é uma coletânea de cartas, conferências, depoimentos, ensaios e entrevistas de Paulo Freire. Em relação a essa obra, assinale a alternativa incorreta: a) Ao realizar reflexões em torno da utopia, Paulo Freire destaca que a utopia é uma impossibilidade que, às vezes, pode dar certo. Por essa imprecisão, torna-se necessário o pragmatismo político e pedagógico. b) Ao buscar dialogar com educadores, Paulo Freire apresenta a impossibilidade de separar a leitura da palavra da leitura de mundo, do mesmo modo, não é possível separar a leitura de mundo da escrita de mundo. c) Ao problematizar sobre democracia e docência, Paulo Freire destaca que não é apenas a partir do que é realizado na sala de aula que um professor democrático será capaz de apoiar os alunos na reconstrução da posição deles no mundo. d) Ao discutir sobre as possibilidades de mudança, Paulo Freire destaca que a educação não pode tudo, mas pode alguma coisa e, por isso, deve ser pensada com seriedade pela sociedade. 4) Segundo Freire (1996), “Ninguém educa ninguém, ninguém educa a si mesmo, os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo.” Se essas tendências forem consideradas pelo profissional pedagogo, no exercício de suas atividades pedagógicas, serão perceptíveis, no ambiente de trabalho, a) memorização de conteúdos como uma forma de preservação da cultura letrada e do conhecimento. b) diálogos que incentivem à busca pela aprendizagem e incentivos às trocas de experiências. c) capacitações para mistificação da realidade e treinamentos para a resolução de problemas. d) experiências compartilhadas com o objetivo de reforçar suas crenças e influenciar as atitudes dos outros. e) rigorosidade metódica, no processo de aprendizagem, para limitar o pensamento crítico do educando. 5) Freire (1996), em seu livro “Pedagogia da Autonomia”, afirma que pensar certo coloca ao professor ou, mais amplamente, à escola, o dever de não só respeitar os saberes dos educandos, sobretudo os das classes populares, mas também o de discutir com os alunos a razão de ser de alguns desses saberes em relação ao ensino dos conteúdos. Sobre essa exigência, é CORRETO afirmar que: a) No ensino, há que se provocar o rompimento com a discussão da realidade concreta e a consideração do senso comum para que haja o respeito à ciência. b) O professor tem o dever de não só respeitar os saberes dos alunos, como também discutir com eles a relação desses saberes com os conteúdos da disciplina. c) No processo ensino-aprendizagem não importam as experiências informais das ruas e trabalho, mas sim as experiências vividas em salas de aula. d) O ensino exige criticidade, por isso o senso comum e a experiência cotidiana não devem ser considerados no processo educativo. e) Quem ensina deve ter competência e dominar todos os saberes; além disso, quem aprende é objeto de quem ensina.

Educação e Sociedade Conteporânea

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