1) Hangi Hristiyan filozof “Tanrı hakkındaki bazı hakikatler insan aklının bütün gücünü aşar” görüşüne sahiptir? a) Aquinalı Thomas b) Anselmus c) Clemens 2) Erdemli devlette insanların mutlu olacağı fikrini savunan ve El- Medinetül Fazıla adlı eseri olan filozof kimdir? a) Gazali b) Maturidi c) İbni Sina d) Farabi 3) İbni Haldun'a göre devlet bir organizmaya benzer. Devletler doğar, gelişir ve ölür. a) Doğru  b) Yanlış 4) Hristiyan felsefesinde düşünürler çoğunlukla din adamıdır. a) Doğru b) Yanlış 5) İbni Rüşt felsefenin dinle çatışmadığı aksine uzlaşı içinde olduğu görüşündedir. Akılla bilgiyi ortaya koyan birinin kişisel durumlarına bakılmaması, önemli olanın bilginin akılsal olup olmadığının ortaya konması gerektiğini belirtir a) Doğru b) Yanlış 6) İslam felsefesinde inanç ile akıl çelişki hâlindedir a) Doğru b) Yanlış 7) İnanç-akıl ilişkisi Hristiyan felsefesinde akıl merkezinde, İslam felsefesinde inanç merkezinde yorumlanmıştır a) Doğru b) Yanlış 8) Clement, Augustinus ve Anselmus inancın kavranmasını akla bağlamıştır a) Doğru b) Yanlış 9) İslam felsefesinde iman etmeleri için insanlar akletmeye ve bilmeye çağırılmışlardır a) Doğru b) Yanlış 10) Hangisi sadece islam felsefesinde bulunan problemlerden biridir? a) Tümeller Problem b) Tanrının varlığı c) Toplumsal Yaşama Yönelik Problemler d) Kötülük Problemi 11) Hangi İslam filozofumuz vahiy bilgisini güneşe, akli bilgiyi ise göze benzetir.Güneş olmadan gözün göremeyeceğini, göz olmadan da ışığın yeterli şekilde idrak edilemeyeceğini ifade eder. a) Kindi b) Gazali c) İbni Rüşt d) Farabi 12) İnançla akıl ilişkisinin tartışılmasında İslam kelamcıları ile filozofları arasında büyük farklılık bulunur a) Doğru b) Yanlış 13) Hangi filozof “Akıl almaz (saçma) olduğu için inanıyorum.” yargısında bulunarak aklın bir sınırı olduğunu ve onunla bazı şeylerin anlaşılamayacağını belirtmiştir a) Anselmus b) A. Thomas c) Tertullian d) Clemens 14) Hristiyan felsefesi düşünürleri için inanç-akıl ilişkisine getirilen açıklamalar dönem boyunca farklılıklar göstermiş ancak genel olarak inanç-akıl ilişkisi daha çok ………… merkezinde yorumlanmıştır. a) inanç b) sezgi c) akıl 15) ………… ye göre kişinin kendi deneyimlerinin farkında ancak sezgi yoluyla elde ettiği bilgi kesin bilgidir. Sezgi kalple gerçekleşir. (Kalp gözü). İnsan kesin bilgiye sezgi yolu ile dolaysız ulaşır. a) ibni sina b) farabi c) matuidi d) gazali 16) …………. a göre toplum insanların birbirine muhtaç olmasından dolayı çıkmıştır. Oysa devlet, insanı toplum içindeki diğer insanların saldırı ve zulmünden korumak için kurulmuştur. a) Eşari b) İbni Haldun c) Farabi d) İbni Sina 17) ........... devlet konusundaki düşüncelerini Medinet-ül Fazıla (Erdemli Şehir) eserinde ortaya koymuştur. a) Farabi b) Mturidi c) Eşari d) İbni Sina 18) İslam felsefesi düşünürleri arasında Müslüman, farklı dinlere inanan düşünürler ve inançsız düşünürler bulunur. a) Doğru b) Yanlış 19) MS 2-MS 15. yüzyıl felsefesinde ya inancın pekiştirilmesi amacıyla felsefeye başvurulmuş ya da inanca zarar verdiği düşüncesiyle felsefe dışlanmıştır. a) Doğru b) Yanlış 20) ........... yüzyıl felsefesi, inancın merkezde olduğu bir felsefedir. a) MÖ 6. YÜZYIL-MS 2. YÜZYIL FELSEFESİ b) MS 2- MS15. YÜZYIL FELSEFESİ c) 15. YÜZYIL-17. YÜZYIL FELSEFESİ 21) “Anlamak için inanıyorum.” yargısıyla inanılan şeyin akıl tarafından onaylanması gerektiği üzerinde durarak inanç ile aklı uzlaştırmaya çalışan filozoftur. a) Clemens b) Aqinalı Thomas c) Tertullian 22) Gazâlî’yi eleştirir ve inançsal olanın akılsal olduğunu savunur. Yaradan, açık olarak var olan her şeyi akıl yoluyla değerlendirmeye inasanları davet etmektedir der a) İbni Sina b) Maturidi c) Eşari d) İbni Rüşt

11. sınıf Felsefe Ms 2. yy Ms 15. yy İnanç Akıl İlişkisi

autors:
Iegult

Līderu saraksts

Vizuālais stils

Iespējas

Pārslēgt veidni

Atjaunot automātiski saglabāto: ?