in età Romantica e Positivistica, la cesura cronologica tra le origini antiche dei poemi e la loro fissazione su carta vede un comune aspetto formale dell'epica romanza, l'epica romanza in lasse assonanzate e rimate, un esempio autorevole e modellizzante, gli studiosi romantici si occupano del genere epico, la prospettiva comparatistica sganciata però dalla diacronia, Van Emden e il termine geste, l'allusione a un tempo l'epopea e il lignaggio, Fauriel e la comparazione tra l'epica germanica e l'epica greca omerica, l'elaborazione collettiva dello spirito nazionale dei diversi popoli, Grisward e la comparazione tra il patrimonio mitico europeo e orientale, contributo nel mostrare l'antico patrimonio mitico delle popolazioni indoeuropee, Paris e le chansons de geste, le cantilene coeve all'epoca dei fatti, Rajna e l'epica: un prodotto già formato in epoca merovingica, legata a una nostalgia delle origini, Rajna e l'epica: un prodotto spontaneo e popolare, nascita dall'impatto di eventi storici sulla memoria collettiva, Bédier e l'ipotesi sull'epica, nascita dalla collaborazione tra monaci e giullari maturata sulle vie dei pellegrinaggi, Bédier e la spiegazione dell'ipotesi sull'epica, i caratteri apparentemente eterogenei dell'epica romanza, Pidal e l'idea di choc collettivo, un fatto storico genera una produzione epica, Rychner e l'importanza del ruolo dei giullari, la diffusione e la rielaborazione del sistema formulare della chanson de geste, Frappier e l'epica in prospettiva sociologica, il racconto epico è la trasposizione dei caratteri sociali della feudalità contemporanea nel passato mitico dell'età carolingia, Khöler e Krauss e i temi, il conflitto tra la grande aristocrazia feudale e i funzionari guerrieri legati alla corona e interessati ad accrescere il potere ed ottenere i feudi, Segre e la teoria sulle origini dell'epica, il rapporto tra oralità e scrittura, Segre e l'epica oitanica, un prodotto colto di alta formalizzazione destinato a una performance orale dove la lassa ha un valore narrativo

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