1) “Namazlara ve orta namaza devam edin…” (Bakara suresi, 238. ayet.) ayetinde geçen “orta namaz” ifadesi bir hadiste (Tirmizî, Kitâbu’t-Tefsîr, 3.) ikindi namazı olarak açıklanmıştır. a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma 2) Kur’an-ı Kerim incelenirken ayet bütünlüğü, suredeki ayetler arası ilişki ve Kur’an bütünlüğü şeklinde üç farklı düzeyde iç bağlantılar araştırılır. a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma 3) Hz. Ali, Bakara suresi 198. ayette bahsedilen vakfenin yeri hakkında “Müzdelife’nin her tarafı vakfe yeridir.” açıklamasını yapmıştır a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma 4) Ayetlerin iniş sebepleri, indikleri yer ve zaman, muhatapların sosyal, siyasal, ekonomik ve psikolojik durumları bu tefsir ilkesi içinde yer alır a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma 5) Kur’an-ı Kerim’de geçen fizik, tıp, astronomi vb. alanlara ait ayetleri anlama ve yorumlamada rastgele değil usulünce hareket etmek gerekir a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma 6) Kur’an-ı Kerim’in kendine özgü dil yapısı ile ayetlerin anlamı ayrılmaz bir bütündür. Onu anlama ve yorumlamada öncelikle dil incelemesi gerekir a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma 7) Bakara suresi 65. ayetinde geçen “... alçalmış maymunlar olun.” ifadesini büyük âlim Mücahid insan kamilliğinden hayvan mertebesine dönüşme olarak yorumlamıştır. a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma 8) Bu ilke Kur’an’daki bir konuyu, bir ayeti ya da ayetteki bir cümleyi hatta kelimeyi başka ayetler yardımıyla açıklamaya dayanır a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma 9) Kur’an’ı doğru anlamayı sağlayan en değerli ilkelerden biri de ayetlerin hangi sebep ve koşullarda ortaya çıktığını (harici bağlam) bilmekti a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma 10) Hz. Peygamber’den sonra Kur’an-ı Kerim’i anlama, onun kelime ve cümlelerinin anlamlarını tefsir etmede en yetkin nesil onu görenlerdir a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma 11) Kur’an’ın kelime ve ifadelerinin ayetlerde hangi anlamlarda kullanıldıklarını tespit etmeden onun anlamı doğru tespit edilemez a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma 12) Hz. Peygamber’in Kur’an ayetlerini açıklamaya dair sözleri ve fiilleri Kur’an’ı en iyi açıklayan kaynak konumundadır. a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma 13) “Kur’an ayetleri belli zamanlarda ve mekânlarda, belli şahısları muhatap alarak inmiştir. Kur’an’ın iniş sürecinde zaman zaman Resulullah’a (s.a.v.) çeşitli sorular sorulmuş ve bunların bir kısmı gelen vahiylerle cevaplandırılmıştır. Kur’an’ın iniş sürecinde ayetlerin anlamları bu çerçevede dile getirilmiştir. Bundan dolayı bağlam bilgisi, ayetlerin doğru anlaşılabilmesi açısından çok önemlidir. Çünkü geçmişte söylenmiş bir sözün, nerede ve ne zaman, kim tarafından ve kime söylendiği bilinmeksizin anlaşılması neredeyse imkânsızdır.” (bk. Mehmet Paçacı, Kur’an’a Giriş, İSAM Yayınları, İstanbul, 2010, s. 111. a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma 14) “İslam âlimlerine göre Kur’an tefsirinin en iyi yolu kabul edilen bir ilkedir. Kur’an-ı Kerim’de bazen herhangi bir konu genel ve kapalı olarak ifade edilirken aynı konu başka bir yerde daha geniş ve açık olarak anlatılır. Bunun için Kur’an’dan bir mesele inceleneceği zaman o mesele ile ilgili bütün ayetlerin üzerinde durulması gerekir. Çünkü ilahî kitaptaki ayetler birbirini tasdik edici ve doğrulayıcı niteliğe sahiptir.” (bk. İsmail Cerrahoğlu, Tefsir Tarihi, Fecr Yayınevi, C 1, s. 40 a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma 15) “Kur’an’ı anlamanın en önemli ilkelerinden biridir. Bu ilke dikkate alınmadığı takdirde Kur’an’la ilgili yapılacak yorumların ve çıkarılacak hükümlerin isabetli olduğu söylenemez. Şurası bir gerçektir ki müfessir herhangi bir ayetin anlamını rivayet ve dirayet tefsiri kaynaklarına başvurup çözemediği zaman Kur’an kelimelerinin iniş ortamındaki anlamlarını düşünerek tekil sözcüklerle ilgili olarak lügat, sarf ve iştikak ilimlerinden; bileşik sözcüklerle ilgili olarak da nahiv, belâgat ve diğer ilimlerden yararlanıp çözmeye çalışır. Bunun yanında şiir bilgisinden de istifade eder.” (bk. Muhsin Demirci, Tefsir Usulü ve Tarihi, MÜİF Yayınları, İstanbul, 1998, s. 257.) a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma 16) Hz. Muhammed’in (s.a.v.) Kur’an-ı Kerim’in anlaşılması ve yorumlanmasına dair sözleri ve fiilleri tefsir ilmin temelini oluşturur. Allah’ın (c.c.) kitabını en iyi anlayan ve açıklayan insan odur. Çünkü Kur’an’ın maksadını ondan daha iyi bilen yoktur. Bu çerçevede ondan gelen sahih rivayetler ayetlerin anlaşılması ve izah edilmesinde vazgeçilmez bir kaynaktır a) Arap diline vukufiyet b) Kur’an’ın Kur’an ile tefsiri c) Nüzul ortamını dikkate alma d) Kur’an’ın sahabe ve tâbiînin görüşleri ile tefsiri e) Kur’an’ın sünnet ile tefsiri f) Bilimsel verilerden faydalanma

oyun

oleh
Benamkan

Papan mata

Gaya visual

Pilihan

Tukar templat

Pulihkan autosimpan: ?