1) O PARADIGMA EVOLUCIONISTA INTERPRETA, EXCLUSIVAMENTE, AS ETAPAS DA CULTURA E DA SOCIEDADE DESDE O PONTO DE VISTA ANTROPOLÓGICO. a) V b) F 2) O PARADIGMA EVOLUCIONISTA É IMPORTANTE PARA O BRASIL PORQUE JUSTIFICOU O RACISMO CIENTÍFICO QUE FUNDAMENTOU A ESCRAVIDÃO E O RACISMO. a) V b) F 3) O PARADIGMA DIFUSIONISTA TEM COMO BASE A ÁREA CIENTÍFICA DA HISTÓRIA COM SUA VISÃO MACRO E TOTAL DO SER HUMANO NO TEMPO. a) V b) F 4) O PARADIGMA DIFUSIONISTA CRITICOU O EVOLUCIONISMO LINEAR E DEFENDEU A EXISTÊNCIA DE UM CENTRO EXPANSIVO QUE CONTAGIA E TOMA EMPRÉSTIMOS DE OUTRAS ÁREAS PERIFÉRICAS. a) V b) F 5) O PARADIGMA RACIONALISTA TEM UM EXEMPLO NA OBRA DE DURKHEIM QUE FUNDAMENTOU A SOCIOLOGIA NA FILOSOFIA DE KANT AO CRIAR SEU OBJETO [FATO SOCIAL] E SEU MÉTODO [CAUSALIDADE]. a) V b) F 6) O PARADIGMA RACIONALISTA PODE SER EXEMPLIFICADO PELA OBRA DE MAUSS QUE DAVA ÊNFASE NA ANTROPOLOGIA VISTA DESDE UM ÂNGULO TOTAL E INTERDISCIPLINAR. a) V b) F 7) O PARADIGMA FUNCIONALISTA DE MILL VISA DESCOBRIR E PREVER AS LEIS HUMANAS USANDO PARA ISSO AS LEIS DAS CIÊNCIAS NATURAIS E EXATAS. a) V b) F 8) O PARADIGMA FUNCIONALISTA EXEMPLIFICADO PELA OBRA DE RIVERS BASEIA-SE NO DIFUCIONISMO E NA PSICOLOGIA SOCIAL PARA DESCREVER A ANTROPOLOGIA. a) V b) F 9) BROWN É O EXTREMO DO PARADIGMA FUNCIONALISTA PORQUE VÊ A ANTROPOLOGIA A PARTIR DO NEO-POSITIVISMO LÓGICO, OU SEJA, SEM INTERFERÊNCIAS DE OUTRAS CIÊNCIAS. a) V b) F 10) O PAI DO MÉTODO ANTROPOLÓGICO ETNOGRÁFICO É MALINOWSKI, QUE DEFENDEU A POSSIBILIDADE DE ANALISAR UMA CULTURA DESDE UMA VISÃO MICRO DE CADA UM DOS SEUS OBJETOS. a) V b) F 11) O PARADIGMA ESTRUTURALISTA TEM COMO PRINCIPAL REPRESENTANTE GEERTZ, QUE DEFENDEU A VISÃO DA SOCIEDADE E DA CULTURA DESDE UM PONTO DE VISTA DA ESTRUTURA. a) V b) F 12) PARA O ESTRUTURALISMO, TODA CULTURA TEM UM ELEMENTO SUBJACENTE, DETERMINANTE, SINCRÔNICO, UNIVERSAL E INVISÍVEL QUE EXPLICA A CULTURA DA SOCIEDADE E É CHAMADO DE ESTRUTURA. a) V b) F 13) O PARADIGMA SIMBÓLICO VÊ A SOCIEDADE COMO UM ÓRGÃO VIVO QUE TEM ÓRGÃOS E SE ORGANIZAM DESDE AS FUNÇÕES QUE DESEMPENHAM EM CONJUNTO. a) V b) F 14) OS POSICIONAMENTOS DAS TEORIAS CULTURALISTAS ANALISAM A RELAÇÃO DO INDIVÍDUO COM A CULTURA, PODENDO IR DESDE O DETERMINISMO ATÉ A LIBERDADE INDIVIDUAL. a) V b) F 15) A TEORIA CULTURALISTA DE BOAS DEFENDE A CIRCULARIDADE COLABORATIVA ENTRE INDIVÍDUO E CULTURA, QUE DIFUNDIU DESDE SUA ATUAÇÃO PEDAGÓGICA COMO PROFESSOR. a) V b) F 16) O CULTURALISMO STRICTO SENSU DEFENDE A IMPORTÂNCIA DO INDIVÍDUO NA CULTURA, POIS É ELE QUEM APRENDE, RECEBE, TRANSMITE E REPRODUZ A CULTURA. a) V b) F 17) AS TEORIAS PSICOLÓGICAS SÃO IMPORTANTES NO PENSAMENTO CULTURALISTA DE LINTON NA SUA RELAÇÃO DEPENDENTE ENTE BIOLOGIA E CULTURA. a) V b) F 18) PARA O PARADIGMA HERMENÊUTICO, A ANTROPOLOGIA É UMA CIÊNCIA SIMBÓLICA NA QUAL O ANTROPÓLOGO INTERPRETA O MUNDO CULTURAL. a) V b) F 19) A DESCRIÇÃO DENSA É UM MÉTODO ANTROPOLÓGICO USADO PELO PARADIGMA EVOLUCIONISTA E DESCREVE OS ESTÁGIOS DE DESENVOLVIMENTO CULTURAL E SOCIAL. a) V b) F 20) OS PARADIGMAS DA ANTROPOLOGIA SÃO IMPORTANTES PARA A COMPREENSÃO DA ANTROPOLOGIA BRASILEIRA, POIS SE MANIFESTARAM NAS OBRAS DE FREYRE, DAMATTA, VIVEIROS DE CASTRO, DENTRE OUTROS. a) V b) F

A8.SOC.ANT.232

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