Философия грек тілінен аударғанда білдіреді, даналыққа сүйіспеешілік , құзіретті пікір , ой қорыту, кәсіби пікір, пайымдау, Ежелгі қытай философиясындағы қараңғы, ылғалды, енжар бастама:, Инь, Ян, Ци , Дэ, Ли , Құндылықтарды зерттейтін философиялық білімнің құрылымдық элементі:, эпистемология, онтология, антропология, аксиология, гносеология, Жаңа заман дәуірінің (XVII ғ.) дүниетанымдық ұстанымы — ғылым шынайы білімнің қайнар көзі және прогрестің қозғаушы күші:, космоцентризм, наукоцентризм, антропоцентризм, теоцентризм, гуманизм, Адамның танымдық қабілеттерін, олардың мүмкіндігі мен шекарасын зерттейтін философиялық білім саласы:, этика, социология, гносеология, онтология, аксиология, Санадан тыс және одан тәуелсіз өмір сүретін, түйсіктер арқылы берілетін объективті шындықты білдіретін философиялық категория:, ақыл, материя, сан, білім, идея, Тұтастық, жалпыға ортақтық, әмбебаптық тән:, философияға, саясатқа, мифологияға, ғылымға, өнерге, XX ғасырдағы иррационалистік бағыт:, позитивизм, марксизм, өмір философиясы, эмпириокритицизм, прагматизм, Кез келген пікір тәжірибелік түрде теріске шығарылуға тексерілуі тиіс деген неопозитивистер талабы:, математикалық принцип, верификация принципі, дүниетанымдық принцип, әдіснамалық принцип, фальсификация принципі, Танымның жалғыз сенімді көзі ретінде сезімдік қабылдауды мойындайтын гносеологиялық бағыт:, рационализм, солипсизм, сенсуализм, агностицизм, иррационализм, Ежелгі грек философиясының ойлау тәсілі:, антропоцентризм, теоцентризм, космоцентризм, наукоцентризм, социоцентризм, Кейін утопиялық социализм деп аталған әлеуметтік ілімнің авторы:, Ф. Аквинский, Т. Мор, Августин, Н. Макиавелли, . Кант, Неміс классикалық философиясы басталады:, К. Маркстан, И. Kaнттан, Л. Фейербахтан, Г. Гегельден, Ф. Энгельстен, Қоғамдық-экономикалық формация туралы ілімді жасаған ойшыл:, К. Маркс, Г. Гегель, В.И. Ленин, Аристотель, Г.В. Плеханов, Механистік-метафизикалық ойлау тәсілі тән:, Жаңа уақыт философиясына, христиандыққа, Қайта өрлеу дәуіріне, Антикалық дәуірге, Новейший уақытқа, Ф. Энгельс тұжырымдаған философияның негізгі сұрағы қызмет етеді:, өмірдің мәнін анықтауға, экологиялық мәселелердің себебін табуға, философияның негізгі бағыттарын айқындауға, тарихты кезеңдерге бөлуге, таным үдерісінің кезеңдерін бөлуге, «Ғылыми революция» — парадигманың ауысуы және жаңа «қалыпты ғылымға» көшу ұғымын енгізген философ:, Т. Кун, К. Поппер, М. Шлик, Р. Карнап, И. Лакатос, Антропологиялық бетбұрыс жасаған антикалық философтар:, неоплатониктер, софистер, пифагорейліктер, циниктер, милет мектеп өкілдері, Материалистік түсінік бойынша тарихтың мәні:, қоғамдық болмыс қоғамдық сананы анықтайды, қоғам тарихын элита анықтайды, қоғам дамуы ұлы тұлғаға тәуелді, қоғам — индивидтер жиынтығы, қоғам және оның тарихы Құдай еркіне байланысты, Әлемнің жалпы байланыстары мен дамуы туралы ілімнің негізін салған антикалық философ:, Гегель, Фалес, Пифагор, Аристотель, Гераклит, Сопылықтағы рухани жетілудің практикалық негізі:, этникалық мәселелерді зерттеу, аскетикалық өмір салты, материалдық құндылықтар, әрекетшіл ақылмен бірігу, Құдаймен бірігу, Эксперименттік ғылымның негізін салушы, телескопты ойлап тапқан және Н. Коперниктің гелиоцентризмін растаған:, Г. Галилей, Дж. Бруно, Н. Кузанский, Леонардо да Винчи, И. Кеплер, XIX ғасырдың екінші жартысында Қазақстанда дамыған философия:, Қайта өрлеу философиясы, космоцентризм, наукоцентризм, Ағартушылық, позитивизм, Демокрит бойынша әлемнің мәңгі, бөлінбейтін бөлшектері:, апейрондар, сандар, атомдар, монадалар, идеялар, Жаңа заман эмпиризмінің негізі:, ақыл — таным көзі, өнер, діни білім, абстрактылы білім, тәжірибелік білім, Жаңа заман эмпиризмінің негізі:, Этика, генетика, эстетика, дианетика, логика, «Ағартылған», «нұрланған» — әлемдік діндердің бірі негізін қалаған тұлға, Будда, Патанджали, Махавира, Улука, Джаймини, Р. Декарт философиясына тән ерекшелік:, монизм, эклектизм, теоцентризм, дуализм, плюрализм, Философиялық герменевтиканың зерттеу нысаны:, логика, мәтін, техника, болмыстың жалпы заңдары, өзін-өзі ұйымдастыру, Алғаш рет философиялық рефлексияны физис пен космос мәселелерінен адам және оның қоғамдағы өмірі мәселесіне бұрғандар:, элеаттар, неоплатониктер, стоиктер, софистер, циниктер, «Ақиқат – пайда әкелетін нәрсе» деген тезис қай бағытта дамытылған:, экзистенциализм, психоанализ, прагматизм, аксиология, деонтология, Орта ғасыр дәуірінің шығыс перипатетигі:, Әл-Фараби, Ибн Баджа, А. Құнанбаев, Ы. Алтынсарин, Әл-Ғазали, Өмірдің мәнін және мәңгілікті іздеген көне түркі ақыны-жырауы, мистик әрі күйші:, Будда, Қыдыр ата, Қорқыт ата, Диоген, Асан Қайғы, Эстетиканың категориялары:, мемлекет және тұлға, билік, заң, жақсылық пен жамандық, парыз, ар-ұят, Құдай, күнәдан арылу, дұға, монастырь, асқақ және төмен, сұлу және сұрықсыз, қоғам, әлеуметтік топтар, қоғамдық сана, Болмыс категориясын алғаш енгізгендер:, пифагорейліктер, элеаттар, софистер, неоплатониктер, милет мектебі, И. Кант этикасының докритикалық кезеңінде жасалған категория:, тұмандық (тұманды–тектік) теория, субъектінің белсенділік принципі, категорикалық императив, мәңгілік бейбітшілік туралы ілім, диалектика, Ортағасырлық философияның кезеңі, мазмұны шіркеу әкелерінің христиандық діни ілім жүйесін қалыптастырудан тұрады:, апологетика, патристика, схоластика, номинализм, реализм, Еуропалық ортағасырлық философияға тән ерекшелік:, провиденциализм, антропоцентризм, космоцентризм, наукоцентризм, мифтен логосқа өтудің аяқталуы, Қайта өрлеу дәуірі философиясының бір ерекшелігі:, провиденциализм, антропоцентризм, космоцентризм, наукоцентризм, мифтен логосқа өту, Танымның рационалды формаларына жататыны:, ұғым, түйсік, қабылдау, елестету, мидың белсенділігі, Асан Қайғы өз негізін қалауға, Қазақ хандығы, Сібір хандығы, Астрахан хандығы, Қырым хандығы, Жерұйық, Ақиқаттың маңызды белгісі, субъективтілік, объективтілік, шарттылық, абстрактылық, сұлулық, Субстанция идеясын жоққа шығаратын философиялық ілім:, логизм, эклектика, монизм, плюрализм, дуализм, Р. Декарттың болмыстың негізінде екі субстанция — ойлаушы және созылмалы — жатыр деген ілімі қалай аталады:, логизм, эклектика, монизм, плюрализм, дуализм, Даостық классикалық мәтін «Дао дэ цзиннің» авторы:, Лю-цзы, Лао-цзы, Сюнь-цзы, Хань-Фэй, Конфуций, Жалпыға ортақтық, әмбебаптық, тұтастық қандай білімге тән:, философиялық білімге, эмпирикалық ғылыми зерттеу, математикалық білім, классикалық механика, өнер, Объективті шындықтың әмбебап өмір сүру тәсілін білдіретін категория:, өзара әрекет, қозғалыс, заң, кеңістік, уақыт, Философиялық әмбебап ұғымдарды алғаш рет зерттеу пәні еткен антикалық философ («Категориялар» еңбегінің авторы):, Платон, Сократ, Аристотель, И. Кант, Г. Гегель, «Диалектиканың атасы» атанған ежелгі грек философы:, Демокрит, Платон, Гераклит, Аристотель, Пифагор, Құдайдың рөлін әлемді бастапқы қозғаушы күш ретінде ғана түсіндіретін ілім қай дәуірде кең таралды:, Антикалық дәуір, Орта ғасырлар, Қайта өрлеу дәуірі, Жаңа заман және Ағартушылық, Неміс классикалық философиясы, Аристотель–Птолемей дүниетанымдық моделін ығыстырып, дүние туралы алғашқы ғылыми картинаны жасаған Жаңа заман ғалымдары:, Г. Галилей және И. Ньютон, И. Кант және Г. Гегель, Ф. Бэкон және Р. Декарт, Августин және Фома Аквинский, К. Маркс және Ф. Энгельс, Кеңістікті – денелерге арналған бос орын, ал уақытты – абсолюттік ұзақтық деп түсіну тән:, дүниені диалектикалық түсіну, дүниені механистік түсіну, антикалық философтардың космоцентрлік ойлауы, орта ғасырдың теоцентрлік ойлауы, эклектикалық түсіну, Барлық болмысты жанды деп түсінуге негізделген әлемді түсіндіру принципі:, персонификация, деизм, антропоморфизм, гилозоизм, анимизм, Авторы Әл-Фараби болып табылатын философиялық еңбек:, «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактат», «Хикметтер», «Құтты білік» (Благодатное знание), «Медицина каноны», «Муқадыма», Авторы Қожа Ахмет Ясауи болып табылатын еңбек:, «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактат», «Хикметтер», «Құтты білік», «Медицина каноны», «Муқадыма», Авторы Ибн Сина болып табылатын еңбек:, «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактат», «Хикметтер», «Құтты білік», «Медицина каноны», «Муқадыма», Авторы Жүсіп Баласағұни болып табылатын еңбек:, «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактат», «Хикметтер», «Құтты білік», «Медицина каноны», «Муқадым», Дінді Абсолюттік Рухтың өзін-өзі танудың формасы деп түсіндірген:, Г. Алмонд, Ж.-Ж. Руссо, К. Маркс, Г. Гегель, З. Фрейд, Дінді сыртқы тылсым «әкенің» бейнесімен байланысты ұжымдық невроз ретінде түсіндірген:, Г. Алмонд, Ж.-Ж. Руссо, Г. Гегель, К. Маркс, З. Фрейд, Құбылысқа, затқа, кеңістікке ерекше қасиетті мәртебе беру процесі:, сакрализация, секуляризация, схоластика, клерикализация, институализация, Діннің қоғамдағы орталық рөлін жоғалтып, маңызды функциялардың зайырлы мәдениет саласына ауысу процесі:, сакрализация, секуляризация, схоластика, клерикализация, институализация, Еуропалық және араб-мұсылмандық ортағасырлық философияға тән креационизм идеясы білдіреді:, ақыр заманның алдын ала белгіленуі, құдайдың алдын ала тағдыр бекітуі, адамның шығармашылық өзін-өзі, әрбір адамның өз тағдырының болуы, Құдайдың әлемді жоқтан жаратуы, Ведалар – бұл, үнді мәдениетінің қалыптасуында шешуші рөл атқарған қасиетті мәтін, афиналық заңгер Солон жасаған заңдар жинағы, Таяу Шығыс тайпаларының қолжазбалары, авраамдық діндердің қасиетті мәтіндерінің негізі, Көне өсиеттің басқа атауы, православиедегі қасиетті аңыз, И. Кант бойынша сезімталдықтың априорлық формалары:, кеңістік пен уақыт, түсінік категориялары, категорикалық және шартты императив, қозғалыс пен тыныштық, зерде категориялары, Ұлы Дала көшпенділерінің исламдануында маңызды рөл атқарған көрнекті сопы ойшыл:, Ю. Баласағұни, Әл-Фараби, А. Ясауи, М. Қашқари, Боғра хан, 2020 жылы ТҮРКСОЙ аясында түркі әлемі атап өткен жыл:, Абай жылы, Шәкәрім жылы, Шоқан жылы, Қорқыт жылы, Ыбырай жылы, «Төрт асыл ақиқат» туралы ілімнің негізі:, буддизм, брахманизм, конфуцийшілдік, даосизм, политеизм, Ведалардың беделін жоққа шығаратын үнді философиясы мектептері:, йога, веданта, ньяя, вашешика, санкхья, буддизм, джайнизм, чарвака, конфуцийшілдік, даосизм, легизм, «Рамаяна» мен «Махабхарата», «Ригведа», «Самаведа», «Атхарваведа», «Яджурведа», Эллинистік және римдік дәуірдің ізгілік пен әлемдік тәртіппен үйлесімділікті бақыттың негізі деп санаған ықпалды философиялық мектебі:, эпикуршілдік, циниктер, Академия, скептицизм, стоицизм, Негізін Антисфен қалаған сократтық мектеп:, Академия, Ликей, циниктер, Сад, киренаиктер, Қытай мәдениетінің қалыптасуына айтарлықтай ықпал еткен Ежелгі Үндістанның діни-философиялық мектебі:, даосизм, легизм, конфуциандық, буддизм, джайнизм, Мұсылмандық сенімді рационалды тұрғыдан түсіндіруге бағытталған исламдық діни-догматикалық ілім:, фалсафа, сопылық, исмаилизм, перипатетизм, калам, Фома Аквинскийдің ілімі:, перипатетизм, неоплатонизм, аверроизм, картезиандық, томизм, Платонның авторлығына жататын ілім:, қозғалыстың қайшылықтылығы туралы апориялар, «құдайдың әлемді жоқтан жаратқаны» туралы ілім, «Идеялар әлемі» мен «заттар әлемі» туралы ілім, Құдай қаласы туралы ілім, төрт себеп (материалдық, формалық, қозғаушы, мақсаттық) туралы ілім, Августиннің авторлығына жататын ілім:, қозғалыстың қайшылықтылығы туралы апориялар, төрт себеп туралы ілім, «әлемді құдайдың жоқтан жаратуы», «Идеялар әлемі» туралы ілім, Құдай қаласы туралы ілім, Мемлекетті дін мен моральдан тәуелсіз, билік құралы ретінде түсіндірген Қайта өрлеу дәуірінің философы:, Н. Макиавелли, Б. Паскаль, Дж. Пико делла Мирандола, Н. Кузанский, Т. Кампанелла, Католик шіркеуін сынаған, Реформация дәуірін бастаған қайраткер:, Н. Макиавелли, М. Лютер, Т. Мор, Н. Кузанский, Т. Кампанелла, М. Лютер, Ж. Кальвин, У. Цвингли – қай дәуірдің өкілдері:, Антикалық дәуір, Жаңа заман, Реформация, Ғаламдану, Постмодерн, «Білім – күш» тезисі кімге тиесілі:, Ф. Бэкон, Н. Коперник, Р. Декарт, Дж. Локк, Т. Гоббс, Ф. Бэкон философиясында ұсынылған ғылыми таным әдісі:, дедукция, редукция, анализ, синтез, индукция, Р. Декарт философиясында ұсынылған ғылыми таным әдісі:, дедукция, редукция, анализ, индукция, синтез, Қоғамдық келісім теориясын жасаған ағылшын Жаңа заман философтары:, Т. Мор, Т. Кампанелла, Н. Коперник, Г. Галилей, Р. Декарт, Ф. Бэкон, Дж. Локк, Т. Гоббс, К. Маркс, Ф. Энгельс, Ш. Л. Монтескьенің пікірінше, заңдар тәуелді:, билеушінің еркіне, климатқа, мәдениетке, дінге және дәстүрге, құдай еркіне, кездейсоқ жағдайларға, ата-баба жазбаларына, Француз Ағартушылығының басты жобасы былай аталды:, Библия, «Ағартушылық диалектикасы», Библияның французша аудармасы, «Revue philosophique…» алғашқы, «Энциклопедия немесе ғылымдар, өнерлер және кәсіптер түсіндірме сөздігі», Ағартушылық өкілдері:, И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель, Л. Фейербах, М. Лютер, Ж. Кальвин, У. Цвингли, Г. Галилей, Дж. Бруно, Н. Коперник, И. Кеплер, Ж.-П. Сартр, А. Камю, К. Ясперс, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Вольтер, Монтескье, Қайта өрлеу философиясының сипаттамалары:, гуманизм, антропоцентризм, пантеизм, антисхоластика, теоцентризм, креационизм, провиденциализм, эсхатология, космоцентризм, мифтен логосқа көшу, адам – микрокосм, ғылымға негізделу, рационализм, механицизм, ақыл культі, прогресс идеясы, антиклерикализм, Ағартушылық философиясының сипаттамалары:, гуманизм, антропоцентризм, пантеизм, антисхоластика, теоцентризм, креационизм, провиденциализм, эсхатология, космоцентризм, ғылымға негізделу, рационализм, механицизм, ақыл культі, прогресс идеясы, антиклерикализм, XVIII ғасырға дейін Еуропа философиясының негізгі тілі:, грек, араб, латын, агылшын, француз, IX ғасырда Бағдатта құрылған грек және үнді еңбектерін аудару орталығы:, Низамия, Даналық үйі (Байт әл-Хикма), Әл-Азхар, Академия, Ликей, ХХ соңы – ХХІ басында идеялық жүйелерге сенімсіздікпен сипатталатын дәуір:, Модерн, Постмодерн, Ағартушылық, Қайта өрлеу, Ренессанс, Адамды маймыл мен постадам арасындағы өтпелі түр деп қарайтын қазіргі философиялық ағым:, трансгуманизм, аналитикалық философия, континенталды философия, биоэтика, экзистенциализм, Н. Бостром – қазіргі заманғы:, трансгуманизм, позитивизм, экзистенциализм, марксизм, структурализм, Л. Флоридидің ең маңызды философиялық жобасы:, биоэтика, экуменикалық философия, трансгуманизм, консюмеризм, ақпарат философиясы, Онлайн мен оффлайнның бірігіп жаңа өмір формасына айналуын Л. Флориди қалай атады:, онлайф, метавселенная, киберкеңістік, фэндом, ноосфера, К. Маркстың түрлі өндіріс тәсілдеріне негізделген қоғам типтері:, қоғамдық формациялар, жергілікті өркениеттер, тарихи-мәдени типтер, саяси режимдер, организмдер, Әлеуметтік революция – бұл:, қоғамдық өмірдегі баяу өзгерістер, бір формациядан екіншісіне жылдам ауысу, ескі қатынастарды бұзу, режимге қарсы көтеріліс, жаңа билік орнату үшін қарсылық, еңбектің, өнімнің адамға жаттануы, Еңбек өнімінің адамға жат болуы марксизмде қалай аталады:, әлеуметтік революция, әлеуметтік эволюция, өмір, жаттану, формация, И. Кант этикасының негізгі қағидасы, Өзіңе қаламайтыныңды басқаға істеме, Адам зұлымдықты білмегендіктен жасайды, Ізгілік – екі жаманның ортасы, Өз әрекетіңнің принципі әмбебап заң бола алатындай әрекет ет, Не өлтірмесе – күшейтеді, Конфуций этикасының негізгі қағидасы:, Өзіңе қаламайтыныңды басқаға істеме, Ізгілік – екі жаманның ортасы, Адам зұлымдықты білмегендіктен жасайды, Не өлтірмесе – күшейтеді, Әмбебап заң принципі, И. Канттағы тәжірибеден кейін пайда болатын, оған тәуелді білім:, өзінде зат, априори, апостериорлық білім, категориалды императив, апперцепция.

300_400

by
Print
Embed

Leaderboard

Visual style

Options

Switch template

)
Continue editing: ?